母親の強さ

おはようございます。昨日は植木屋さんに、10年前もなった植木の剪定をお願いした。お陰でずいぶん明るくなりました。
剪定の間、車の場所をファミレスに移動し、朝の食事もそこだった。朝の利用は初めて、60歳代の夫婦、60歳代の男性が一人で
3卓でした。テーブルがひろびろで、朝の光のなかでよいものでした。

田辺聖子著：ｉメール：世界文化社より

独身の女の物書はお袋に雑用を任せて、奥さん代わりに使うのが一番便利なのだ。
つながりがとても強固だったお袋に結婚の相談して反対されると、してもよい気になった（再婚で3人の子連れの医師で、亡くなった奥さんは親しい友人であった。彼の魅力と3人の子供の寂しそうな愛らしさにほだされて）。夫をとったのは、夫との生活の方が「展望」がきくし、オモシロそうだったから。そのへんからお袋コンプレックスを脱しはじめていたのだろう。
母との密着は母子家庭で、終戦のトシの１２月にが死んで以来、敗戦後の混乱時代を４０になるやならずのお袋が３人の子供を育ててくれたからである。大変な時代だから、かえって生きのびられた。闇市で焼け残りの着物を売ろうが、ぼろおを着ていもの買い出しにいこうが、誰もわらうものはない。女親はきりつめて節倹できたし、男なら家の外に
息抜きもほしかったろし、酒・たばこなどのささやかな慰めも要ったろう。しかし女は子供たちと、壊れかかったラジオでも聞いて笑っていれば、たやすく充足できるのだ。男はそんなわけにはいかない。
そんな訳で無一物、女所帯で、やりくりしつつ、私たちはお袋に学校をだしてもらい、つぎつぎに勤めにでるようになった。人生は綱渡りの連続ではあるが、このときはよく渡りきったとつくづく思う。
私のお袋だけでなく、あの大戦で、夫を戦死させたり、空襲で失ったしたあの当時の妻たち、何十万何百万の女たちが、きっとそうやって生き延び、子供を一人前にしてきたのだろう。本当に母というものは強いものである。これがあべがあべこべに、妻が死に、夫たちが子供を育ててゆかねばならないとしたら、それだけの底力を発揮して綱渡りができたろうか、私は大いに疑わしいと思わざるを得ない。

事件の被害者個人②

おはようございます。昨日の通信の豊田利明さん、山形県出身、当時56歳営団地下鉄社員の続きです。凄い人です。

駅員の仕事を次のように認識しているそうです。
常々家内には、「ただいま、といって帰れないこともあるかもしれないから、心しておくように」と言い渡してあるんです。仕事中に何が起こるかしれません。サリンを撒くとかそういうこともあるけれど、たとえば喧嘩で刃物を持ち出す人がいるかもしれない。また精神的におかしい人が、駅に立っている助役を突然後ろから線路に突き落とさないとも限らない。また爆発物がみつかったようなときに、部下に「お前行って取ってこい」とは言えませんよね。私の性格からして、そんなことはちょっと言えない。やはり自分で行かざるをえない。そのようなことは監督者勤務を始めた若いころからずっと考えていました。
オウムの報道もまず見ません。見なくても分かります。これは具体的にどういうことですか？
オウムみたいな人間たちが出てこざるを得なかった社会風土というものを、私は既にしっていたんです。日々の勤務でお客様と接しているうちに、それくらい自然にわかります。それはモラルの問題です。駅に「いると、人間の負の面、マイナスの面が本当によく見えるんです。たとえば私たちが塵とりと箒を持って駅の掃除をしていると、今掃き終えたところにひょいとタバコやごみを捨てる人がいるんです。自分に与えられた責任を果たすことより、他人の悪いところをみて自己主張するひとが多すぎます。
でもお客様から与えられたプラスの面もあります。始発電車でいつも挨拶を交わす50歳くらいのお客様が、私がしばらく休んでいたので、出社して顔を合わすまで、死んだかもしれないと思われていたらしいのです。「命があったということは、まだ生きて何かをやなくちゃいけないことがあるということですからね。しっかり頑張ってくださいよ」と言われました。
「そうですね。私もすべてのものに感謝しないとなりませんね。お互い頑張りましょう」と答えたそうです。憎しみは何も生み出しませんから。

事件の個人の被害者

おはようございます。１１月4日成蹊大学の宮脇俊文氏の村上春樹の小説はアジアと関連して日本人の喪失感の原点はノモハン事件や地下鉄サリン事件から理解の糸口があるという講演会でした。
村上春樹の「アンダーグランド」は新聞報道で分かっている名前700人から身元が判明したのは20％（報道の病院の患者リストなどから追う）。それでももう思い出したくもない人も相当にいる。それを懸命に追った膨大な記録です。

この記録の動機は新聞の投書欄にかいてある手紙は地下鉄サリン事件の為に職を失った夫を持つ、一人の女性によって書かれていたことに始まる。彼女の夫は会社に通勤している途中で運悪くサリン事件に遭遇した。倒れて病院に運び込まれ、数日後に退院できたものの、不幸にも後遺症が残り、思うように仕事をすることが出来なくなった。最初のうちはまだよかったけれど、事件後時間が経つと、上司や同僚がちくちくと嫌味をいうようになった。夫はそのような冷たい環境に耐えきれずに、ほとんど追い出されるような格好で仕事を辞めた。
　記憶している限りでは、それほど「切々とした」という文面ではなかった。またとっくに怒っているというのでもなかった。どちらかといえば物静かで、むしろ「愚痴っぽい」ほうに近かったかもしれない。「いったいどうしてこんなことになったのかしら・・・？」と戸惑っているような感じもあった。運命の急激な変転がまだうまくのみこめずに、首をひねっているような。
　この夫婦が負った心の傷は、いうまでもなく、深く厳しいものであったにちがいない。「ほんとうに気の毒に」と心から思った。でもそれがご本人にとって「気の毒に」というだけではとてもすまされない出来ごとであることもよくわかっていた。しかし何が出来るわけでもない。

豊田利明さん、山形県出身、当時56歳営団地下鉄社員で体力を使うので週2回ほどジョギングで体を鍛えている。4時間に渡って、つらい話を聞かせていただいたが、そのあいだ愚痴や弱音は一度も口にされなかった。「自分の心の弱い面を克服し、事件のことを少しでも早く忘れてしまいたい」と語る。続く

参考以前の辺見庸氏の対談：http://efemeral-spring.blogspot.com/2009/10/blog-post_09.html

鎌倉街道

おはようございます。昨日は青梅市の西、日出町に日の出陶房（中曽根首相とロンヤス会談をやった場所の近く）で作陶の手習いにいってきました。自己流では分かっていなかった極基本的なことを教わってきました。

西東京市にも横山道と呼ばれる東西に通じる道があります。これは鎌倉時代の武士で八王子に存在した武士集団の横山党※1のいる西南方向への道筋です。
これが鎌倉街道と呼ばれています。鎌倉街道という字を読むだけで、武士集団の通過した軍馬の蹄の音が聞こえてきそうです。そのほかの古道では市内だけの限定でいえば、東西道路では青梅道、久米川道、江戸道、立川道、関道、鈴木道、五日市道（伊奈道）、札野道があり、南北道路では清戸道、府中道、深大寺道、引又道、谷戸道、片山道（この先にも片山党という武士集団がいました）があります。板碑※2はその名残にようです。
これらの道を住宅地図や古道のガイドで調べていましたが、他の用事で疎かになっています。
鎌倉街道：当時の鎌倉街道とは、御家人たちが緊急のときに、いちはやく鎌倉へ駆けつけるための軍用道路だった。おもな鎌倉街道は「上道」「中道」「下道」の３本に分けられる。
「上道」は鶴岡八幡宮の若宮大路を起点として、群馬県の高崎から信濃、越後方面へと通じていたとされる。「中道」は鎌倉の巨福呂坂（こぶくろ）から大船、戸塚、渋谷、新宿を経て八王子から宇都宮、そして奥州へ。「下道」は金沢街道から現在の都内を通って、東京湾に沿うように下総国府へ向かい、さらに常陸国へと通じていた。これらの道路が整備されたのは鎌倉幕府成立後である。当時京都と鎌倉を結ぶ東海道も、主要な鎌倉街道だったようだ。しかし江戸時代に五街道が整備されると、鎌倉街道は主要幹線道路ではなくなり、古道化してしまった。
※1：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A8%AA%E5%B1%B1%E5%85%9A
※2：http://city.tachikawaonline.jp/view.php?area=17&id=305&mode=details

追悼射会

おはようございます。もう夕方５時ともなると、とっぷり日が暮れますので、街灯の明るさに目がゆきます。又自転車の明かりをつける人も増えているようです。

5日は弓の白檀会（36年の歴史）の指導者のＳさんの奥様が亡くなられて1周忌なので、追悼の射会が開催された。
奥様も同様に弓をやっておられたからです。
追悼のための弓道は初めての経験でした。
道場の稽古観覧席の台に花と写真が飾られていました。礼儀を重んじる小笠原流ではなく、武道からの日置流（へきりゅう）
なので、殊に我が会は段取得よりも楽しむ会なので、稽古着はあまり着用しない。正月とか特別のときとか、こういう改まった時に着用します。Ｓさんが黒い布をリボンがつけられるように裁断してくれていました。これを弓の弦の先端に結んで、弔意を表すのでした。まずＳさん以外のものが標的に射るが、追悼の場合は、当てないのが礼儀なのだそうで、いったん的を狙うが、放つ瞬間にそらすという行為をするのが黙祷の意味のような態度になるそうです。これが終わると、指導者であるＳ先生は、礼射を披露した。
我々の白檀会以外にも、Ｓさんが参加している30年の歴史の穿石会（せんせきかい）の方からもお２人がみえられた。
昼食会も行われたが、もう１年でもあるし、如何に光陰が過ぎるのかも皆感じている。Ｓ先生もメソメソは大嫌いであることもあってあえて奥様の思い出は出さなかったが、自ずと弔意の気持ちは伝わった。
この追悼行事の案内ポスターは奥様が的の真ん中に的中した矢に次の矢がささった極稀なところを写真にしたものだった。他から見えられた二人の内の1人がそれを1枚頂いて帰りたいということだった。皆さりげない気持ちに配慮があった。すがすがしい追悼式になりました。

ニセモノ・ほんもの

おはようございます。意欲と欲は違うということで、一歩間違うと欲がいろいろ問題を起こすようですね。

ニセモノ師たち：中島誠之助：講談社より

人間の欲がニセモノを生む。

著名な作品、ダビンチの「モナリザ」のような作品を模写するのも大事な勉強ですが、まじめな勉学であれば問題がないが、今度はそのコピーを本物と偽って売り買いする人が出現してしまうと、ニセモノの誕生となってしまう。「非常に優れたニセモノ」は「ホンモノ」と寸分違わない出来具合です。しかし目利きの目をもってコピー作品をみれば「よく出来ているが感動がわかない」ということになり、その新旧はたちまち見破られてしまいます。

欲得抜きで本物
ニセモノ出現とは逆に、市井の雑品の中に埋もれていたホンモノが、眼力をもった人に発見されて、やがて重要文化財に出世した例があるそうです。それは尾形光琳の描いたただ一つの肖像画である。「中村内蔵助像」①という掛け軸です。
1937年（昭和12年）、青柳瑞穂②さんというフランス文学者によって中央線沿線の骨董屋で発見され、わずか7円50銭で買われた。当時でいえば、革靴一足分の値段です。この人には欲も得もなく、単に美を発見しようという気持ちがあったからこそ、そういう
埋もれていたホンモノを発見できたのです。最初から光琳が描いた肖像画ですよといわれて、都心にある一流の老舗の店頭に麗々しく飾られていたら、果たして青柳さんをして買う気にさせたり、学者たちをしてそれがホンモノであると衆議一致して断定できたかどうかは非常に難しい。
ホンモノなのに、いかにもニセモノの扱いを受けかねない作品がいかにもホンモノらしい舞台設定で登場してきた場合、自分の料簡が狭いと素直さが失われて真実が見えなくなる。自分の置かれた状況や雰囲気に気圧されて、子供の立場から裸の王様の立場になってしまう。そういうところでニセモノがホンモノになってしまったり、ホンモノがニセモノになってしまう両方の怖さがある。
① http://www.kintetsu.jp/kouhou/yamato/collection/kaiga_jpn03.html

②http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%92%E6%9F%B3%E7%91%9E%E7%A9%82

骨董品

以前祖母からもらった百花園の命名者の酒井抱月のお多福の掛け軸を芸大勤務の人の紹介で、鑑定してもらった時、小生が広げようとしたら、制止された。一気に広げた瞬間の印象
で決めるということでした。印鑑もほとんど摩耗（人気作家はすり減っている）していない、描き方はその弟子であることは確かですという。それがわかってから飾ることをしていない。
鑑定せずに、楽しんでいればよかったのにとも思います。やはりどうも欲目があるようです。

ニセモノ師たち：中島誠之助：講談社より

骨董品：

世間一般の人々が骨董品に抱きがちなイメージとして「ニセモノ」とか「騙される」という第一印象を持つことが大変多いようです。
それだけ世の中には、ニセモノが氾濫し、なおかつ騙されたと思って被害者意識をもつ人が多いからではないでしょうか。
それはなぜだと思いますか。
それはいたってシンプルな論理しかありません。骨董の世界は「生産性のない社会」だからです。通常、資本主義社会は、いいものは大量に、なおかついかに安く供給できるかを競う生産体制の社会ですが、骨董の世界では、もしそれを生産するという行為があれば、それは即ニセモン誕生ということを意味します。このニセモノの品物に罪はなく、欲心、悪心をもった人間サイドに罪があります。生産することができない骨董品は一度火災などで失ってしまえば、二度と戻らない。
人間の欲がニセモノを生む。
著名な作品、ダビンチの「モナリザ」のような作品を模写するのも大事な勉強ですが、まじめな勉学であれば問題がないが、今度はそのコピーを本物と偽って売り買いする人が出現してしまうと、ニセモノの誕生となってしまう。「非常に優れたニセモノ」は「ホンモノ」と寸分違わない出来具合です。しかし目利きの目をもってコピー作品をみれば「よく出来ているが感動がわかない」ということになり、その新旧はたちまち見破られてしまいます。